安妮郡主的博客

  习惯了用键盘代替了纸笔之后，总喜欢在夜里敲敲打打，有一搭没一搭的拉扯着。空得无事任己书。千言万语，说着一个人的心情和故事，其实除了自己，与别人都无关。只是坐在一个人的世界里，写到了最后，总还是忍不住的黯然神伤。象纳兰容若说的，一生写罢总伤情。文字，一具披着华丽外衣的空壳而已，只偶尔可以自欺欺人一下罢了。但是，就有很多人依旧乐此不疲，象我。

很多时候，就这样静静的坐着，独拥寒衾。寂静的灯光，透着一种入骨的落寞。陪伴我的，常常是一杯冷掉了的咖啡，一本翻得老旧的书，和一个长长的夜。都说情如咖啡，只一层浅浅的泡沫，加上一雾浓香，就蒙了你的眼。个中滋味，未尝竟如何得知？喝一小口浅啜，这样的夜里，很容易就会想起一些人，和一些让你思绪翻覆的故事。比如说，纳兰容若。

初识纳兰，是在《七剑下天山》，念初一的时候。乍看纳兰容若这些个字眼，还以为只是梁羽生杜撰出来的人物，竟连名字也完美得让人心跳不已。小说中那一出京城的偶然相遇，然后与冒浣莲的宝剑相赠，再在塞外的草原上品诗道词，冒的冰雪聪明，纳兰的出色文才，一对翩翩佳儿女，演译了一种荡气回肠的相知相怜，让人喜爱若甚。翻开史载，你会发觉连现实中的纳兰，也是文蹈武略，皆与凡人不可同语。最让人称道的还数其为人处世的谦谦君子性格，和他词中表露的对爱情，人生，对故园，满怀的挚诚之心。

辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。《蝶恋花》

收却纶竿落照红，秋风宁为翦芙蓉。人淡淡，水濛濛，吹入芦花短笛中。《渔父》

山一程，水一程，身向逾关那畔行，夜深千账灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。《长相思》

纳兰的词，词风多样，被王国维誉为“北宋以来，一人而已！”一代大师竟对纳兰如此厚爱，这纳兰词的魅力也可见其一斑了。据说《饮水词》，早在当时已被时人竞相传抄，刊刻后更成洛阳纸贵。想那势头大概可比拟刘翔成为奥运冠军在中国引起的轰动吧。可见，纳兰词备受古今众多词家的推崇和赞讼，直到如今仍拥有着很多读者的喜爱。记早些年曾有一度，谈侧帽饮水，说纳兰，竟成了最为风雅的事。即便是如今，翻开虚拟的网络，随手便可搜索到纳兰的名句。甚或看到一个名为“渌水亭”的网站，专门的收录纳兰词。

纳兰词有一种只应天上有的高雅气质。那种不言自显的雍容华贵，仿佛浑然天成。凄怨温婉的词风象迷香一般，透过三百多年的时空，仍然温柔而凄酸的熏着我的眉眼。每当想起,耳边就仿佛听到纳兰在忧伤的吟唱，“西风多少恨，吹不散眉弯……”

不是人间富贵花，只为天上痴情种。倾其一生，写尽了情深与忧伤。纳兰的词，篇篇含愁，卷卷成悲，一曲弦伤，弹到最后，仍是曲高和寡，纳兰的寂寞，终究无人懂得。尘缘如梦，皆付词中去，黄土一抔，掩不尽那天上人间的悲切。穿越几百年的舟，能否背得起纳兰如许的情与愁？

情来情去情难了，弹指间，逝水流年。纳兰不是凡人，却误坠了凡尘的劫；不是人间富贵花，却偏生在人间富贵家。他得到世人梦寐以求的所有东西，唯独少了他最想要的情。他可以放弃功名利禄，却抛不掉那痴情。唱遍了蝶恋花，吟遍了长相思，只匆匆三十一载，便驾鹤仙游而去，留给世人多少抚卷长叹。

电脑里飘着东风破的忧伤：“一盏漂泊，浪迹天涯难入喉，你走之后，酒暖回忆思念瘦……那悲那凉，那哀那切，宛如纳兰孤单落寂的伫立在窗前，一字一泪的唱着梦索魂牵的疼痛。

　 如今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。

　 情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。《采桑子》

相见争如不见，有情还似无情。才下眉头，又上心头。在红楼的怡红公子身上，依稀可以看到纳兰的影子。生在富贵家，都为痴情人。连幸与不幸，也惊人的相似。

　 泪咽却无声。只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识。盈盈。一片伤心画不成。

想来今夜，是着了纳兰的道了。辗转无眠，仍深深的陷在了纳兰的世界。隔着时空，听他寂寞的吟唱。沉醉，不肯醒来，情来与情去。情来情去本是一出戏，落幕之后，便只是一个意料之中的意外。纵使那温暖的感觉，曾填满过心底的空隙。但是我，仍然无法领会那由始至终的对白。试问情之一字，有几多凡人曾勘破？

黯然掩卷。我想，他的寂寞与忧伤，我是懂了。

有人说：写下来的东西就是为了对遗忘做一个挽留的手势。却苦笑而叹，如果世事真的可以轻轻易易就风轻云淡，怕是一种莫大的幸运了。留之何必，恋又何苦？缘深缘浅，情来情去，因果历劫，都只是一场梦的世界，看透了也不过红尘繁华落尽之后的一场梦。满纸荒唐言，空余一把辛酸泪。何苦？何苦？

　 我一定是中了文字的毒了。把所有的文字关掉，试着把所有的心事打结，放进了抽屉，一一锁起。冷眼旁观。原来世间情之种种，只南轲一梦。情来情去，放不下的只是一种无奈的执着而已。终于明白了，一个人内心最大的敌人，原来只是自己。象纳兰，象宝玉，还有世上的每一个人。

　 风絮飘残以化萍，泥莲刚倩藕丝萦。珍重别拈香一瓣，记前生！

　 人到情多情转薄，而近真个悔多情。又到断肠回首处，泪偷零！

         女人曾经、现在，还有将来，为一个字在追求，一直想追到手，追到心里头，追呀追，始终摸不着头绪。男人也有这种精神，也有这种激情。于是大家不说，就在拼命的追逐，好像越追越有感觉，越追越有谱，越追越烦恼，越追越沧桑，但是遇到了还在追，不停下来好像就是不得不追的原则。既然为这一个字，你如若做到真得太值得了，如若没做好，自然没有做到，所以你自然很艰苦，感觉当然苍白无力了。那究竟又是为了什么呢？

    或许我们知道，“天有三宝，日月星；人有三宝，精气神。”。告诉我们什么呢？告诉了我们“定律和规律”的关系、价值和意义。既然如此，一定对的。我原来只知道“天”字，但不知道它是什么意思，这个问题困了我很久，才有了认识上的答案。天，乃为“二人”之意，二人寓意为爱人，爱人指的是两个异性人，爱人在一起会有什么事儿呢？就是一个字“爱”。所以，有云：男人似太阳，有阳刚之气，之火，实为以日当头，常说这一天怎么过或今日怎么过。女人似月亮，有阴晴圆缺，为之水，为阴有道，以月当论，如月子，月经，女人常说这个月怎么过呀！而“星”指的是儿孙满堂，期许像星星一样灿烂无比。人，是男人和女人。男女都有精，都有气，才有神。东汉哲学家王充说“天地合气，万物自生”。故而，人的“精气”乃为生命之元，谓之为基础，是生命的核心；精，就是生命之基础，人的生成原本就是以精为始，精没有了自然为终；气，就是禀受父母之先天精气和后天摄取的水谷与自然之气，形成了天地之气，分为“元气，或为真气，属于先天之气；宗气，属于水谷结合之气，于胸内积聚；营气，水谷之气化生为血液，赋予营养元素的部分；卫气，也是水谷化生的一个部分，以阳气为主，对脏腑有益，对毛皮发有益。于是才有人气，即人体之气。”。神乃为“先天之气”形成的，即为“五应”（神、魄、意、志、魂）合成，缺一不可，否则会失去控制，它是由内而外生成的。

    先天之气，人之基础；后天之气，人之根本。如何“天人合一”呢？就是人的定律和规律的问题。爱，才是真的合一。爱的元神就是男人和女人，违背这样的定律和规律，自然为阴阳怪气，有悖于人之精气，自然神魂颠倒，黑白不分。不管男追女，还是女追男，无伤大雅，先追和后追，实际上是规律发生转移的问题，不必深究。问题的关键在于追一个人的什么。追的是“天人合一”，就是爱情。这里的“一”是什么呢？是目标，是结果，是精神，合是“一”。人之爱情，自然是有定律的，所以素有“订婚”，“结婚”和“离婚”，就是一种约束性的定律，定律可以成为正确的，也可以是失误的。人之爱情，自然有规律可循，如果说爱人之间对待爱情的态度“不正”，就“不确”，凡是不正、不确，就是规律变为二、三、四等等，不再为“一”了，这样以来，定律就发生质的变化，为量的变化了，所以无论是男人，还是女人，都可能会对“爱”失去“神”的，故有“爱梦 ”的发生和发展，这里不特指人的做梦，而是对爱的梦想，对爱的追求，有梦想就有想，有想就做或马上要做，凡做为追，出现刺激，追中带刺，刺中有刺，刺中有正、有反，碰到刺针上自然不好，会流血的，碰到词根上自然还在激发，甚或自己难以阻挡。这刺激当中就有八面体，里面有虚有实，外面也有实有虚。所以有“正”之说，“反”之说。其实爱情的结果不重要，关键是在爱的过程中，把握住“正和反”的问题便是了。“刺”的原形不就是一头有刺针，另一头没有，也是“正和反”的问题。

    男人为阳，女人为阴，养阴须有阳，有阳须阴补。阴阳合一，自然神气。天人合一，其实就是男女和合，为一，生一，一生二，二生三，三生多，有正的定律，演变为一种人的规律，整个过程其实就是爱。这个“爱”字自然不是狭义上的，而是广义的。

    从人的“一生”来讲，有了先天的生命开始，是一个定格的人，是定律的第一步，接着许多个定律出现了，最后呢？还是一个人，这就是人的一生。为什么呢？因为人始终逃脱不了“一”，就是指一个人一生当中为一个人，活着才是有意义的，才是有神的。因为活着的人为了爱才活着，换句话说，为了一个人为了另一个人：而聚，而散，而合，而离，而为。所以，我认为“爱情”是有生命力，爱情又是大爱的基础之基础。故而，爱为善缘的一切。也可以这么说，男人和女人的精与神为合、为聚，就是“阴阳合一”了。

    话说回来，“爱”这一个字的确刺激了你的一生。刺激，是一个人一生的过程而已，有点，也有滴，这“点点滴滴”就是爱的结晶，可是想到的人很少，做到的人更少了，主要是因为自慰感太重，太强，容不下事端，放心不下。其实，天作之合，讲的核心意思就是爱人。爱人至德为爱情，不然为仅为感情而已。

    如今，人文在散失，在离去，这是很可怕的，尤其是：爱人不像爱人，也不是情人，像刺眼的人，还拿爱人的资格维系着生命，生命力能有多久不得而知。爱一个人没错，不爱一个人不对，当然要选择了，可是我们许多人一生都在做“选择题”，出错的几率自己刺激出来的，结果答对的不多，因为现在是多项选择题，用26个字母排序起来都十分困难，怎么选择呢？但是许多人为了那么一个人还在选择，自己的神成为“六神无主”了，自己的情成不了实实在在 “七情六欲”。所以不要轻易说爱，否则落下的是举债。

    我简单说说“六神”。“六神”究竟在说些什么呢？《易经》中说：六神为青龙、朱雀、玄武、勾陈、白虎、腾蛇，说出了人的神脉，乃为人之天机。道家思想指的是主宰人之心、肺、肝、肾、脾、胆的神灵，道出了人的本体。奇门遁甲有“八神、大六壬”合起来为“十二神”，都在讲“阴阳顺逆布神”的正确方法，而“六神”是从十二神中精减出来的；在传统文化中,十二神或是六神都有“五行”的属性。佛家则认为，“六神”为“六根”，“凡夫只认现境，不了自心。”说的就这个道理，人的心依于六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。六根为：眼为见色者是，能对色而生眼识；耳，能闻声者是，能对声而生耳识；鼻，能嗅香者是，以能对香而生鼻识；舌，能对味而生舌识；身，能感触者是，能对触而生身识；意，能知法者是，能对法而意识。不管这些说法如何，根本的还在于“一”字，即爱，有爱必有欲，欲生于情，心系其中，知心须治心。于此可知，男人或是女人的七情六欲，与“六神”关系十分紧密。我认为，六神为爱的原状，形态各异，一个人就是如此。

    “七情”是指“喜、怒、忧、悲、思、恐、惊”七种情愫结合而成，“七情”之间分别会有交叉和移位，自然轮转。而“六欲”在《吕氏春秋-贵生》首次提出：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”。那么，“六欲”到底指的什么？东汉哲学家高诱有注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”。可见，“六欲”是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，死怕无魂。于是，生要活得有滋有味，有声有色；嘴要吃的；舌要尝的；眼要观的；耳要听的；鼻要有闻的；这些欲望与生俱来，不用人教就会的。后来有人把这些概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。当然佛家有特别的说法，在此我就不推襟送抱了。

    我们知道了“六神”、“七情”和“六欲”，总结出了人的需求。一个人一生中就在需求中追着，你追我赶的，忙的是不亦乐乎，伤的是五脏六腑。对照着来分析，爱情的问题，就有规律可循了，当然应当知道该如何根治了。无论男人，还是女人，人的追求永远脱离不了“六神”、“七情”、“六欲”，恰好它们其中的天机就是一个“爱”字，生于内心，聚于内心，藏于内心，散于内心，合于内心，故而有“五心”之说，即热心、信心、决心、耐心和恒心。这“五心”乃人的神和气之二宝，加上先天的“精”合成为三宝，与天的三宝呼应起来，构成了人之全体。此外，一个人应当有具有“五本”，即“五本”为“本人、本事、本钱、本分、本意”，五本其中最基础的仍然是一个字：爱。倘若你自己不爱自己，是不行的；你自己不爱你的事业，是不行的；你自己不爱你的财富，是不行的；你自己不爱你的分内，是不行的；你自己不爱你的意识，是不行的。

    故此，我认为，一个人的正本清源，在于一个“爱”字。因为人一生就是由爱而生，由爱而终。所以，一个人是什么？男人或是女人；两个人是什么？为爱人；三个人是什么？为家，四个人为户（单位之家），五个人为星户（亦称文明之家），六个人为六合之家，七个人为主家，八个人为恒贞之家，九个人为一人之家，即由一人做主，为决策之主，是为家之“九九归一”。

    一个人为了一个“爱”字而活着。一个人为了追随爱，在刺激而轮转着。一个人为了爱情而梦想着。一个人为了一个爱人而奔波着。一个人为了爱而贪婪着。